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八旗是清太祖努爾哈赤獨(dú)創(chuàng)的一種“軍政合一”、“寓兵于民”的組織，遇有征伐，抽調(diào)旗下甲士組成軍隊(duì)，即通常所說(shuō)的八旗兵；同時(shí)它又是政權(quán)組織，具有管理旗下人民戶籍、田土、賦役、教養(yǎng)、訴訟、婚姻等廣泛職能。清人關(guān)前，凡人均隸于八旗，可以說(shuō)旗外無(wú)兵無(wú)民，八旗的重要性自不待言；就是入關(guān)以后，清統(tǒng)治者仍視八旗為國(guó)家根本，以八旗禁旅衛(wèi)護(hù)京師，駐防沖要大城。
八旗的前身
中國(guó)清代滿族的社會(huì)組織形式。滿族的先世女真人以射獵為業(yè)，每年到采捕季節(jié)，以氏族或村寨為單位，由有名望的人當(dāng)首領(lǐng)，這種以血緣和地緣為單位進(jìn)行集體狩獵的組織形式，稱(chēng)為牛錄制。總領(lǐng)稱(chēng)為牛錄額真（牛錄意為大箭；額真，又稱(chēng)厄真，意為主）。
八旗的建立
努爾哈赤在統(tǒng)一女真各部的戰(zhàn)爭(zhēng)中，取得節(jié)節(jié)勝利。隨著勢(shì)力擴(kuò)大，人口增多，他于明萬(wàn)歷二十九年（1601）建立黃、白、紅、藍(lán)四旗，稱(chēng)為正黃、正白、正紅、正藍(lán)，旗皆純色。四十三年，努爾哈赤為適應(yīng)滿族社會(huì)發(fā)展的需要，在原有牛錄制的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗（鑲，俗寫(xiě)亦作廂）。旗幟除四正色旗外，黃、白、藍(lán)均鑲以紅，紅鑲以白。把后金管轄下的所有人都編在旗內(nèi)。
八旗的分類(lèi)
清朝的八旗分為滿洲八旗，蒙古八旗和漢軍八旗，其中滿洲八旗，蒙古八旗的主體是騎兵，他們的普通士兵分為三個(gè)等級(jí)，馬兵，戰(zhàn)兵和守兵，軍餉依次降低。普通的滿洲八旗，蒙古八旗男子十歲開(kāi)始每三年可以參加考試，達(dá)標(biāo)為守兵清朝八旗，享有軍餉，以后每三年可以參加晉級(jí)考試，考試合格升入高一級(jí)，增加軍餉。馬兵，戰(zhàn)兵和守兵是等級(jí)而不管你是否騎馬。漢軍八旗也叫烏真超哈（重裝部隊(duì)）其主要是炮兵。
八旗的方位
清代的八旗軍，包括八旗滿洲、蒙古、漢軍在行軍、駐營(yíng)時(shí)所居的位置是固定的。據(jù)說(shuō)是依“五行相克”說(shuō)制訂的。在《八旗通志》中有如下的記載：“兩黃旗位正北，取土勝水。兩白旗位正東，取金勝木。兩紅旗位正西，取火勝金。兩藍(lán)旗位正南，取水勝火，水色本黑，而旗以指麾六師，或夜行黑色難辯，故以藍(lán)代之。”根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)：東方屬木，顏色為青，木能克土；南方屬火，顏色為赤，火能生土克金；西方屬金，顏色為白，金能生水克木；北方屬水，顏色為黑，水能生木克火；中央屬土，顏色為黃，土能生金克水。從五行所屬的顏色和五行相克的角度講，八旗所處的方位恰恰與五行相克的方位是一致的：兩黃旗屬土，土能克水，所以在北方；兩紅旗屬火，火能克金，所以兩紅旗位于西方；兩白旗屬金，金能克木，所以兩白旗位于東方；兩藍(lán)旗屬水，水能克火，所以兩藍(lán)旗位于南方。
八旗的特點(diǎn)
八旗初建時(shí)兵民合一，全民皆兵，凡滿洲成員皆隸于滿洲八旗之下。旗的組織具有軍事、行政和生產(chǎn)等多方面職能。入關(guān)前，八旗兵丁平時(shí)從事生產(chǎn)勞動(dòng)，戰(zhàn)時(shí)荷戈從征，軍械糧草自備。入關(guān)以后，建立了八旗常備兵制和兵餉制度，八旗兵從而成了職業(yè)兵。清定都北京以后，絕大部分八旗兵丁屯駐在北京附近，戍衛(wèi)京師的八旗則按其方位駐守，稱(chēng)駐京八旗，俗稱(chēng)京旗，實(shí)即禁軍。另抽出一部分旗兵派駐全國(guó)各重要城市和軍事要地，稱(chēng)駐防八旗。八旗有一套完整的制度。如封爵，崇德元年（1636）始定親王、郡王、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公、鎮(zhèn)國(guó)將軍、輔國(guó)將軍、奉國(guó)將軍9等。八旗按引軍旗色定戶籍。八旗興辦宗室覺(jué)羅學(xué)、官學(xué)等，課其子弟。八旗宗室王公及官兵的婚喪等均有規(guī)定。清初定滿漢不通婚，直到光緒二十七年（1901）才取消禁令，實(shí)際上民間早已通婚。
八旗的編制
八旗的最小單位是牛錄，設(shè)牛錄額真1人；5牛錄為1甲喇，設(shè)甲喇額真1人；5甲喇為1固山，設(shè)固山額真1人。牛錄既是一種社會(huì)組織，也是作戰(zhàn)時(shí)的一個(gè)單位編成，每牛錄300戶，每戶出一個(gè)壯丁，父死子繼，兄亡弟代，在全軍出動(dòng)時(shí)才有每牛錄300人。一般作戰(zhàn)，每牛錄只有幾十人。八旗的組成是滿洲八旗300牛錄，其中包括約100個(gè)已經(jīng)滿族化的蒙古牛錄，純粹滿洲牛錄僅210個(gè)。蒙古八旗129牛錄和漢軍八旗167牛錄。終清一代牛錄的數(shù)字增加不多。
據(jù)史籍記載，當(dāng)時(shí)編有滿洲牛錄308個(gè)，蒙古牛錄76個(gè)，漢軍牛錄16個(gè)，共400個(gè)。此時(shí)所編設(shè)的八旗，即后來(lái)的滿洲八旗。清太宗時(shí)，又建立蒙古八旗和漢軍八旗，旗制與滿洲八旗同。八旗由皇帝、諸王、貝勒控制，旗制終清未改。
八旗的興衰
八旗的興衰清軍入關(guān)，滿族人口大量涌入北京及其附近地區(qū)。為了安置八旗官兵和閑散人口，清政府進(jìn)行大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)，八旗官兵因此獲得一部分旗地。兵丁份地大多數(shù)靠本人帶同家屬?gòu)氖赂N，后多迫于生計(jì)被典押出去。清統(tǒng)治全國(guó)以后，八旗兵丁生計(jì)日漸拮據(jù)。清王朝雖采取了種種措施，但直至清末，八旗生計(jì)問(wèn)題非但沒(méi)有解決，反而陷于貧困的境地。
八旗制度從正式建立到1911年辛亥革命后清王朝覆滅，共存在296年。它是清王朝統(tǒng)治全國(guó)的重要軍事支柱，曾為發(fā)展和鞏固中國(guó)多民族統(tǒng)一的國(guó)家、為保衛(wèi)邊疆防止外來(lái)侵略等都作出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)滿族社會(huì)的發(fā)展，更起到不可磨滅的作用。隨著歷史的嬗變，八旗制度中落后的一面也日益明顯，嚴(yán)重地束縛了滿族人民的發(fā)展，在征戰(zhàn)中的作用也愈來(lái)愈小。八旗制度與清王朝的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，經(jīng)歷了由盛而衰，由衰而亡的整個(gè)歷史過(guò)程。
八旗與北京
在八旗當(dāng)中，正黃、鑲黃、正白為上三旗，直接由皇帝管轄；其余的五旗，則分由其它官員管轄，稱(chēng)做下五旗。
清朝定都北京以后，滿洲八旗的主力則按旗駐扎在北京城內(nèi)外，人們稱(chēng)之為“禁旅八旗”。除正陽(yáng)門(mén)外，北京的八個(gè)城門(mén)都有八旗兵駐防。當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治者認(rèn)為北京的最大威脅來(lái)自北方，因此北面的德勝門(mén)和安定門(mén)是防守的重中之重，由皇帝親自指揮的正黃、鑲黃兩旗駐防，其余的城門(mén)，則由剩下的六旗兵按照各自的方位，分別把守。出于同樣的道理，清朝在京城的北部郊外也部署了相當(dāng)?shù)谋Γ@也就是今天為什么北京的北面多有以“旗”、“營(yíng)”為名的地名，而其他三個(gè)方向少有類(lèi)似地名的原因。
八旗制度給北京留下的歷史遺跡還間接地烙印在了皇城之內(nèi)，在今天的北京地圖上，我們總可以看到許多像北營(yíng)房、南營(yíng)房、東營(yíng)房這樣的地名，追根溯源，就是因?yàn)檫^(guò)去這些地方曾是駐守城門(mén)的八旗兵的營(yíng)房。
北京宣武門(mén)外有一條胡同叫校場(chǎng)口，校場(chǎng)口附近還留存有校場(chǎng)頭條至五條，歷史上這一帶曾經(jīng)是八旗兵練兵、習(xí)武的地方。今天，當(dāng)我們漫步在這些風(fēng)韻無(wú)存的老胡同里時(shí)，刀光劍影的聲聲廝殺穿過(guò)了現(xiàn)代都市的陣陣喧囂蕩入耳畔，屋檐之下、門(mén)墩之后依稀若現(xiàn)五尺男兒們那威武矯健的身影。
想當(dāng)年，德勝門(mén)外的西北這一帶，是清軍正黃旗旗營(yíng)所在地。有軍隊(duì)駐守，理當(dāng)太平，于是人們便稱(chēng)此地為太平營(yíng)。解放以后這個(gè)當(dāng)年的軍營(yíng)所在地被改名為北太平莊。今天的北太平莊軍旅不在，容顏已改，只有太平依舊。
八旗制度從正式建立到1911年辛亥革命后清朝覆滅，共存在了近三百年，它是清王朝統(tǒng)治國(guó)家的重要軍事支柱。古老的北京城，見(jiàn)證了它由盛及衰、由衰而亡的過(guò)程，而歷史把這個(gè)見(jiàn)證繪記在了今天的地圖之上。
八旗的淵源
眾所周知，八旗制度既是軍事組織又是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織，是一種兵農(nóng)合一的制度。也許我們會(huì)想起，在中國(guó)的少數(shù)民族歷史上還有一個(gè)女真人所建立的王朝也創(chuàng)立過(guò)這種兵農(nóng)合一的制度。那就是清朝的前身金朝，完彥阿骨打所創(chuàng)立的猛安謀克制。但清太祖努爾哈赤所建立的八旗制度無(wú)疑是一種在此基礎(chǔ)上的深化和完善。
早在努爾哈赤六世祖猛哥帖木兒時(shí)，建州女真就有了自己的軍隊(duì)。努爾哈赤的歷史功績(jī)?cè)谟趯?duì)女真原有的軍事組織加以改造，組見(jiàn)了一支紀(jì)律嚴(yán)明、驍勇善戰(zhàn)的鐵騎，并創(chuàng)立了八旗制度。
先是，女真人在出獵時(shí)，各出一支箭。十人中立一個(gè)總領(lǐng)；總領(lǐng)成牛錄額真，后以牛錄額真為官名。努爾哈赤起兵之后，將他的部族分為若干個(gè)牛錄，每牛錄統(tǒng)轄三百人。牛錄額真已不是行獵時(shí)的小頭目而成為女真部族的一級(jí)官員。牛錄也不單單是圍獵組織清朝八旗，也成為了軍事組織。萬(wàn)歷二十九年（1601年）努爾哈赤對(duì)建州女真軍隊(duì)初次整編，始設(shè)四旗，每三百人為一牛錄，設(shè)牛錄額真一員，并畫(huà)一顏色。以黃、白、紅、藍(lán)四色為旗的標(biāo)志。
萬(wàn)歷四十三年1615年，努爾哈赤的軍隊(duì)已不下五六萬(wàn)人。他將原有的四旗，擴(kuò)為八旗。規(guī)定每三百人設(shè)一牛錄額真（參領(lǐng)），五甲喇設(shè)一固山額真（都統(tǒng)）。每旗約七千五百人八旗總共有五六萬(wàn)人。每個(gè)固山有特定的顏色的旗幟，所以漢語(yǔ)將固山譯為旗。原有四旗用黃、白、藍(lán)、紅四種顏色做的旗幟有增添四旗。將原來(lái)的旗幟周?chē)傔叄S、白、藍(lán)三色旗幟鑲紅邊，紅色旗幟鑲白邊，成為八種不同顏色的旗幟。不鑲邊的旗幟成為正旗，鑲邊的旗幟成為鑲旗。從此八旗制度開(kāi)始實(shí)行在女真軍中。
到天命七年（1622年），始設(shè)的蒙古旗后發(fā)展為蒙古八旗。天聰五年（1631年），努爾哈赤第八子皇太極將滿州八旗中的漢軍選出，另組建了漢軍八旗。于是，滿州八旗、蒙古八旗、漢軍八旗，共二十四旗，分為左右翼兩旗，但統(tǒng)稱(chēng)為八旗。八旗制度“以旗統(tǒng)軍，以旗統(tǒng)民”，他還掌管行政、經(jīng)濟(jì)、和家族組織。牛錄額真下設(shè)二人副職，并設(shè)四名拔什庫(kù)，管理村屯。牛錄額真及其副職管理牛錄的軍事、民政、經(jīng)濟(jì)、土地、訴訟、婚喪等事物但以軍事為主。八旗兵丁“出則為兵，如則為民”，平時(shí)耕獵，戰(zhàn)時(shí)出征。出征時(shí)要自備馬匹、器械、糧草；俘獲，掠來(lái)的財(cái)物按軍功分配。
努爾哈赤創(chuàng)建的八旗制度，以他為紐帶，把女真社會(huì)的軍事、行政、經(jīng)濟(jì)、家族統(tǒng)治起來(lái)女真各部的部民，按照軍事方式分為三級(jí)加以編制。從而使分散的女真社會(huì)聯(lián)結(jié)成為一體并結(jié)成了一個(gè)組織嚴(yán)密，生氣勃勃的社會(huì)機(jī)體。八旗制度的創(chuàng)立是少數(shù)民族歷史上的一次偉大的改革和一種創(chuàng)新。為清軍最終問(wèn)鼎中原奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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