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據(jù)張氏族譜記載，張家從事珠寶首飾加工歷史非常悠久，早在西晉中期，世居武昌的張氏家族的張璞因善琢玉器而名重一時(shí)。

唐貞觀十九年，張璞后人張宗羲被地方官推舉進(jìn)京獻(xiàn)上玉石鏤刻《蘭亭集序》，李世民為之傾倒，當(dāng)即下令由張宗羲主持長(zhǎng)安的佛像塑造工程。張宗羲率領(lǐng)數(shù)百名來(lái)自各地的工匠，傾注全部智慧和精力，為都城長(zhǎng)安留下了不勝枚舉的藝術(shù)精品，其中一尊和田玉“萬(wàn)佛送福”堪稱國(guó)之重寶。這尊具有極高藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值的佛像后來(lái)神秘失蹤，傳說(shuō)唐太宗已經(jīng)將其和《蘭亭集序》真跡一道帶入陵寢，作為他永久的陪伴者。

自張宗羲后，在宋、明兩朝張家后人均為宮廷打造珠寶首飾、擺飾及從事園林設(shè)計(jì)，是名副其實(shí)的工藝世家。

清道光十年，張宗羲后裔張宗元因?qū)m廷變革由皇廷御苑攜工匠南遷廣州，開(kāi)設(shè)“禧六福”金鋪，專門(mén)從事商用珠寶首飾制作加工。因其工藝秉承皇族之風(fēng)，精湛奢華，被國(guó)內(nèi)外商家所收藏，“禧六福”也因之而名噪聲一時(shí)。

1911年辛亥革命后，“禧六福”金行移至香港。因其經(jīng)典藏品珍珠戒指“東方之珠的推出被香港及國(guó)外藝術(shù)界推崇和珍藏，“禧六福”珠寶因此也名震香江。時(shí)任香港總督的Francis Henry May及其夫人對(duì)禧六福珠寶更是情有獨(dú)鐘、贊賞有加。

在香港，張氏后裔張志生將“禧六福”珠寶首飾不斷融入西方珠寶奢華理念和技藝精華，在香港本土最早提出引進(jìn)國(guó)際頂尖鉆石鑲嵌工藝，將東西方文化融匯于一體，推陳出新，使禧六福珠寶首飾成為香港名流紳士的首選品牌，也開(kāi)創(chuàng)了“禧六福”珠寶新的一代盛世。

加盟商對(duì)加盟禧六福珠寶的投資風(fēng)險(xiǎn)要有正確的認(rèn)知同時(shí)要有充分的心理準(zhǔn)備。

能夠執(zhí)行并遵守禧六福珠寶品牌的各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)管理理念與規(guī)章制度，自覺(jué)維護(hù)品牌的形象。

認(rèn)可并接受禧六福珠寶的經(jīng)營(yíng)管理理念，對(duì)投資有一定的恒心。

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2.實(shí)地考察：投資者到總部所在地進(jìn)行項(xiàng)目考察，并與總部工作人員進(jìn)行業(yè)務(wù)交流。

3.資格審核：總部對(duì)投資者進(jìn)行審核。確認(rèn)投資者的合作資格。

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5、繳納費(fèi)用：投資者按所選擇的投資類(lèi)型向總部交納相關(guān)的費(fèi)用。

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7.店面裝修：總部為加盟者提供裝修指導(dǎo)，與設(shè)計(jì)指導(dǎo)。

8.開(kāi)業(yè)：總部持續(xù)關(guān)注加盟者的經(jīng)營(yíng)情況，并給予經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)與幫助。

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