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小學(xué)教師培訓(xùn)資料 小學(xué)教師培訓(xùn)資料之一終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)成長的必然選擇 進(jìn)入二十一世紀(jì)，信息時(shí)代、知識經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)化社會成為其標(biāo)志性特征，構(gòu)建終身教育體系 也成了當(dāng)代國際社會教育改革的主流， 成了世界各國教育競爭的著眼點(diǎn)。 在終身學(xué)習(xí)這種思 想觀念指導(dǎo)下，教育方式、學(xué)習(xí)方式正在經(jīng)歷著一次深刻的變革，教會學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”成 了教育的重要支柱之一。在我國基礎(chǔ)教育課程改革綱要中，明確提出要“著眼于培養(yǎng)學(xué)生終 身學(xué)習(xí)的愿望和能力” ，而要讓學(xué)生學(xué)會終身學(xué)習(xí)，教師理應(yīng)率先學(xué)會終身學(xué)習(xí)并養(yǎng)成終身 學(xué)習(xí)的習(xí)慣。終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)成長的必然選擇。 一、終身學(xué)習(xí)是“潛教育”對教師的理想要求 學(xué)生時(shí)期正處于一個(gè)人的品格塑造期，社會文化中的價(jià)值取向、理想和信仰、道德情操、審 美情趣等都會從教師的角色文化中折射出來，并通過教師“映照”在學(xué)生的人格世界中。教 師的言傳身教也毫不例外地會對學(xué)生人格的形成產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的功效。華東交通大學(xué) 母親教育研究所所長王東華先生認(rèn)為習(xí)慣的培養(yǎng)更多的要靠“潛教育”“潛教育”要求教育 。 者本身的完美，本身越完美，教育孩子就越輕松。 二、終身學(xué)習(xí)是“人文教育”對教師的素質(zhì)要求 教育界的專家、學(xué)者們一致認(rèn)為人文教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，重塑人文精神，塑造 完整、健全的人格已刻不容緩。
在教學(xué)中，如何挖掘、發(fā)揮教材中的人文教育功能是各門學(xué) 科教師面臨的值得探究的一個(gè)課題。 以數(shù)學(xué)教師為例： 教材中有許多重要的知識是我國古代 數(shù)學(xué)家智慧的結(jié)晶，向?qū)W生介紹這些輝煌的成就，可以增強(qiáng)民族自豪感,激發(fā)民族自尊心， 弘揚(yáng)愛國主義精神。如在教學(xué)“圓”時(shí)，可以向?qū)W生介紹“π”與祖沖之的“祖率”小學(xué)培訓(xùn)，還可 以隨時(shí)相機(jī)向?qū)W生介紹現(xiàn)代的楊樂、張廣厚、華羅庚、陳景潤等著名數(shù)學(xué)家的研究水平和對 世界的貢獻(xiàn)等等。通過史料與史實(shí)的介紹，對激發(fā)學(xué)生的愛國主義情操無疑是大有裨益的。 而要做到這些，教師沒有人文意識與人文素養(yǎng)是行不通的。 三、終身學(xué)習(xí)是“新課程”對教師的現(xiàn)實(shí)要求 首先，新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)科的綜合和開放，注重知識與生活的聯(lián)系，這需要教師廣泛地閱讀，睜 開眼睛看看課堂之外的“風(fēng)景” 。第二，新課程強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)注生成，要求從學(xué)生的生 活經(jīng)驗(yàn)、心理需求出發(fā)，需要教師對學(xué)生的心理發(fā)展有所了解，能靈活巧妙地應(yīng)對課堂即時(shí) 生成的種種情況。這是一種藝術(shù)，更是一種智慧。第三新課程強(qiáng)調(diào)實(shí)踐探究，要求創(chuàng)設(shè)相關(guān) 的教學(xué)情境， 引領(lǐng)學(xué)生自主探究， 這就需要教師心中裝有豐富生動的教學(xué)情境及其相關(guān)的引 導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。然而以上這些知識的獲得，一要靠探索，二要靠學(xué)習(xí)。
面對新課程，教師需要做的 準(zhǔn)備很多，但不管做什么樣的準(zhǔn)備，始終離不開教師的學(xué)習(xí)。 四、終身學(xué)習(xí)是“教學(xué)相長”在信息時(shí)代的客觀要求 當(dāng)今世界已進(jìn)入信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)普及，通訊發(fā)達(dá)，信息爆炸，在某一些方面學(xué)生所獲得的信 息先于教師或超過教師的事，是經(jīng)常出現(xiàn)的。雖說“弟子不必不如師，師不必賢于弟子” ， 但課堂上經(jīng)常出現(xiàn)尷尬的“反哺”現(xiàn)象，不能不說是對教師威信和尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)。蘇霍姆林斯 基說過：為了在學(xué)生面前點(diǎn)燃一個(gè)知識的火花，教師本身就要吸取一個(gè)光的海洋，一刻也不 能脫離那永遠(yuǎn)發(fā)光的知識和人類智慧的太陽。教師唯有不斷學(xué)習(xí)，才能讓“教學(xué)相長”的思 想在現(xiàn)代教育中顯示其生命的活力。 小學(xué)教師培訓(xùn)資料之二復(fù)合型知識結(jié)構(gòu)是教師的必備素養(yǎng) 教師的知識結(jié)構(gòu)是教師在系統(tǒng)專業(yè)學(xué)習(xí)和教育教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)過思維加工后形成的知識體系， 是教師的基本素養(yǎng)．新課程呼喚綜合型的教師，要求教師具有復(fù)合型的知識結(jié)構(gòu)，既要具備 精深的學(xué)科專業(yè)知識(主體性知識)、廣博的一般性文化知識，同時(shí)又應(yīng)具備基本的教育科學(xué)知識(條件性知識)和豐富的實(shí)踐性知識．這是作為一位骨干老師必備的素養(yǎng)。 (一)教師的主體性知識 教師的主體性知識主要是指教師的學(xué)科專業(yè)知識， 是教師從事某門學(xué)科教學(xué)所特有的業(yè)務(wù)知 識和技能。
主要包括所教學(xué)科的知識內(nèi)容、學(xué)科架構(gòu)、發(fā)展脈絡(luò)、學(xué)科理念和學(xué)科特色等， 這是教師教書育人必備的業(yè)務(wù)素質(zhì)，是教師從事教學(xué)的保證。教師如果缺乏學(xué)科專業(yè)知識， 就猶如建造大廈少了磚、灰、沙、石一樣，教學(xué)過程也就無法有效進(jìn)行，課程改革的實(shí)施也 就無從談起。 教師只有當(dāng)具備了精深的學(xué)科專業(yè)知識和更新知識的能力的時(shí)候， 才有可能成 為教學(xué)過程的真正能手，否則課堂上只能“照本宣科” ，嚴(yán)重影響教育教學(xué)效果，教師在學(xué) 生心目中也就無威信可言了。 前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為， 學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲和刻板， 甚至吹毛求疵，但是不能原諒他的不學(xué)無術(shù)。這也正說明了教師專業(yè)知識的重要性． (二)教師的一般性文化知識 隨著科技的迅猛發(fā)展和人類知識進(jìn)化步伐的加快， 知識的總量大為增加， 知識的更新周期大 為縮短，學(xué)科之間的互相滲透、交叉、互動也愈益明顯。對于作為學(xué)習(xí)資源的開發(fā)者、教學(xué) 過程的實(shí)施者“教師”來講，具有廣博的科學(xué)文化素養(yǎng)就顯得尤為迫切和現(xiàn)實(shí)．因此，教師 在力求專業(yè)知識不斷“爬坡”“登高”的同時(shí)，還必須加強(qiáng)本專業(yè)以外的人文社會科學(xué)、自 、 然科學(xué)以及藝術(shù)等方面的有關(guān)基礎(chǔ)知識的積累和基本修養(yǎng)的培養(yǎng)，有意識地實(shí)行科際整合， 實(shí)現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的多元化和整體優(yōu)化。
否則，拘于一隅，孤立地研究和精通專業(yè)以適應(yīng)素質(zhì)教 育的要求是根本不可能的。 “資之深，則取之左右逢其源。 ”這也說明了，現(xiàn)代教師師只有勤 奮廣泛地學(xué)習(xí)，建立起既精深又廣博的知識結(jié)構(gòu)，成為專博相濟(jì)、一專多通、一專多能、主 精輔熟的“通才” ，教學(xué)才能博采眾長，旁征博引，得心應(yīng)手，左右逢源，給學(xué)生以“復(fù)合 維生素” ，產(chǎn)生綜合效應(yīng)。 (三)教師的條件性知識 教師的條件性知識也就是指教師在從事教育教學(xué)過程中所具有的關(guān)于教育學(xué)和心理學(xué)等方 面的知識，即教育科學(xué)知識。教師作為教育教學(xué)活動的組織者、引導(dǎo)者，在教育這項(xiàng)復(fù)雜而 又有規(guī)律的科學(xué)面前，沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，靠盲目辛苦， “時(shí)間加汗水”是不可能達(dá)到目 的的．新課程要求教師必須由知識化向?qū)I(yè)化轉(zhuǎn)變，由知識層面上升到素質(zhì)層面，也就是要 求教師不僅要具備較之學(xué)生更為寬泛扎實(shí)的基礎(chǔ)知識， 還要具備較好的教育專業(yè)的技能。 不 僅要知道“教什么” ，而且更應(yīng)懂得“怎樣教” 、怎樣才能“教得好” 。教師只有懂得了教育 規(guī)律，了解學(xué)生心理特點(diǎn)，運(yùn)用科學(xué)的方法，才能有效地開展教育教學(xué)活動，增強(qiáng)其預(yù)見性 和科學(xué)性，克服盲目性。沒有教育理論的指導(dǎo)，就如同“盲人騎瞎馬，夜半臨深池” 。
切記， “第二次加工”“回爐處理”是教育工作最大的忌諱．從某種意義上講，教學(xué)的中心任務(wù)是 、 對學(xué)科作出教育學(xué)解釋，把學(xué)科知識“心理學(xué)化” 。蘇霍姆林斯基曾說過，不掌握教育學(xué)、 心理學(xué)知識，在教育工作中就會像在黑暗中走路一樣． (四)教師的實(shí)踐性知識 實(shí)踐性知識是指教師在實(shí)際的教育教學(xué)工作中所具有的關(guān)于客觀現(xiàn)實(shí)的背景知識． 這類知識 主要來自教師的教育教學(xué)實(shí)踐， 是教師鮮活經(jīng)驗(yàn)的累積。 豐富的實(shí)踐性知識對提高教師的教 育教學(xué)效果， 促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展具有非同尋常的影響。 教師獲得實(shí)踐性知識的一個(gè)重要 途徑就是對自身教育教學(xué)實(shí)踐的反思。 新課程的實(shí)施為完善教師的實(shí)踐性知識提供了一個(gè)新 的平臺. 小學(xué)教師培訓(xùn)資料之三學(xué)習(xí)化生活方式是教師走向成功的必由之路 如何完善知識結(jié)構(gòu)，提升文化素養(yǎng)呢？我覺得以學(xué)習(xí)來改善我們的生活方式是最重要的途 徑。這種學(xué)習(xí)化的生活方式是有志教師走向成功的必由之路。在我們的學(xué)習(xí)生活中，大家要 努力做好以下三件事：一要多讀古人云：腹有詩書氣自華。讀書是提高自身素質(zhì)的重要途徑。讀書包括兩個(gè)方面： 一是要博覽群書，目的在于豐富自己的知識，拓寬自己的視野．天文、地理、社會、政治、 經(jīng)濟(jì)、軍事等．二是讀業(yè)務(wù)方面的書，尤其是教育教學(xué)專著、經(jīng)驗(yàn)介紹等，都該認(rèn)真閱讀， 細(xì)細(xì)品味，重點(diǎn)內(nèi)容、重點(diǎn)章節(jié)更要反復(fù)閱讀，直到讀懂，有的還可以嘗試于自己的教學(xué)實(shí) 踐中。
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說： “要天天看書，終生以書籍為友”“它充實(shí) ， 著思想江河，讀書不是為了明天上課，而是出自本能的需要，出自對知識的渴求” 。讀書要 有長遠(yuǎn)目標(biāo)，長久計(jì)劃，我們要讓讀書成為我們生活的一種習(xí)慣。 二要善思“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠” ，孔子這句話高度地概括了學(xué)習(xí)與思考的辯證統(tǒng) 一關(guān)系。善思，是人走向成熟的標(biāo)志。教育家波斯納斯說： “沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)， 至多是膚淺的知識” ，他總結(jié)出了教師成長的公式為“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長” ，這就要求教師能 自覺反省和客觀評價(jià)自己的昨天，明確今天的現(xiàn)狀和任務(wù)，科學(xué)地規(guī)劃明天，做一個(gè)明智清 醒的人。如果一個(gè)教師心中有規(guī)劃，按計(jì)劃堅(jiān)持下去，天天反思，天天有收獲，一定能提高 自身素養(yǎng)。 三要勤寫寫是學(xué)習(xí)實(shí)踐后總結(jié)提高的重要一環(huán)， 是實(shí)踐向理論的上升過程。 不會寫就不會有 突破．教師在教學(xué)過程中，記下成功的經(jīng)驗(yàn)，記下自己的感悟，記下失敗的教訓(xùn)，記下典型 的教育案例，積累到一定程度，不僅在理論上會有所提升，在實(shí)踐上也會有所突破。教育家 朱永新說： “教育隨筆能夠激發(fā)教師的職業(yè)熱情，讓教師享受到教育的幸福。 ”我們每天寫一 些，記下只言片語的隨感，記下丁丁點(diǎn)點(diǎn)的思考，堅(jiān)持不懈，一定能從中找到幸福的感覺， 一定能到達(dá)成功的彼岸。
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